第三辑 寺庙传说

黄塍心月庵的传说

□梁邦华

被写进了长篇小说《不怕生错命》40页倒数第十一行中的“心月庵”，确有其原型。

我的老家叫丁沟舍，隶属宝应县黄塍镇芦赵村。是大运河东边的一个支流冲出来的大土墩子。大土墩子上的村庄四面皆是小河沟，唯独住家的庄子却像一个被四面河沟托起的一朵莲花宝座。早年的“心月庵”，就建在芦赵村丁北组的庄子上。

提起丁沟舍，头戴斗蓬肩搭粗布褂赶过驴脚，扛过旱烟袋弯腰驼背的老农，在西瓜地的凉棚里抚摸着我的头慈眉善目地对我讲：“伢子，我们丁沟舍过去是出过名的，丁状元是响当当的大人物哩，还有我这脚下以前掘墓时就掘出过顶戴花翎，穿绫罗绸缎的清朝大官呢，古墓里金银元宝都有呀！”我好奇地问老爷爷，我们这儿为啥叫“丁沟舍”呢？老爷爷眯着眼睛，半真不假地同我侃道：“我们也是听我们的爷爷讲，观音菩萨化着农妇在这儿的车棚歇过脚，因为我们这块地方四周都是河沟坎地，又出过一位丁状元，先人为纪念这个车棚子和这位丁状元，我们这块地方就叫‘丁沟舍’了。后来这个车棚子来过一位行脚僧，盖过一个庵，叫”‘心月庵’。好些年香火鼎盛，方圆十多里地的人都过来虔诚膜拜菩萨，祷告家人平安，五谷丰登。”

再后来的事情我听父亲讲过，我刚出生时，“心月庵”还在。庵上的当家和尚姓戴，名万一。此人饱读诗书，满腹经纶。还善观人之术，断人寿数往往奇验。据说我出生后，戴和尚看着我的手脚，就预言是个不善劳力的主儿。不久文革到了，戴和尚因卷进了一桩是非中，不幸投河身亡。“心月庵”从此也就不存在了。在它的宅基附近，却留下了一棵老柳树。这棵老柳树后来被人当作“心月庵”里的神灵来供，哪家老的归天了，家人就到这棵柳树面前祭奠亡灵。要是有个小孩夜哭，大人梦魇，都到这棵老柳树下供上点米饭，或是供果，再烧上几张纸，说上几句送神的话。也是巧了，求愿者立马好了。这棵老柳树枝叶繁茂，饱经沧桑，根部虽然被长期烟熏火燎，显得伤痕累累，疲惫不堪，但是树杆依旧挺拔，枝叶依旧婆娑，春来生机盎然，与碧清的河水辉相交映，像征着这一带人的生生不息，万古流传。

原来，“心月庵”的周围紧紧地环抱着一条河，河宽小船荡漾，渔虾欢跳，是村民们夏天洗澡清凉的好去处。一日，有个村民夜晚看见了清澈的河水中，有一条数尺长、盆粗的巨蟒游动。好奇的村民闻讯家家出门，夜晚掌灯看究竟，把河道跑个遍，未见踪影。白天再寻，连续数日不见巨蟒踪迹。后来还听说有人又看见过，是真是假，多疑似“心月庵”作怪。

射阳湖甘罗庙的传说

□梁鼎成

说起我国古代神童，最早大概要数项橐，《史记》中说他“七岁为孔子师”。其后就是十二岁时被秦始皇封为上卿的甘罗了。按周朝的官制，上卿是最尊贵的诸侯臣。秦沿袭周制，还是个娃娃的甘罗当上如此显赫的高官，是十分难得的。因而被历代企盼少年登科的学子奉为偶像，使他的故事家喻户晓。然而此公与宝应有着很深的缘份，却并不为世人所知。

在射阳湖镇的天平曾有一座甘罗庙，庙中供奉的就是甘罗。那里流传着一则神和人婚配的传说。说的是当地大姓戴家和蔡家两个女孩携筐采桑，走至甘罗庙时入内休息，见神像眉清目秀仪表堂堂，便逗趣说：“我俩谁把柳筐挂到神像耳朵上，谁就做他妻子。”于是一同举筐掷去，巧得很，神像的两耳都稳稳地挂上了柳筐。二人相视一笑，红着脸携手回家，谁知当夜竟同时去世。办完丧事后，村民们为两家女儿塑像，用两顶花轿把“新娘”送入庙中，为神人结亲举行了婚礼。清康熙年间邑人刘中柱，在《宝应县名胜纪略·甘罗庙》中写进这则发生在明代的传说。此说虽然神话色彩很浓，但甘罗在当地人心目中的地位可想而知。

上世纪五十年代和九十年代，宝应县淮剧团曾两度排演本县作者编剧的《甘罗拜相》，且饮誉大江南北。

古塔与姑塔的传说

□陈宝善

宝应北乡有两个村落，一个叫曹甸镇的古塔（又称塔儿头），另一个是泾河镇的姑塔。同饮大运河的水，风俗习惯相似，都有不少民间传说和神话故事，在历史上留下可回想的一页。

古塔境内的定善禅寺历史悠久，距今已有1600多年，是苏中地区现存最早的佛教寺庙。寺外有大小宝塔两座。大塔高26.5米，八面七层，覆盖琉璃，宝顶熠熠，风铃丁当，典雅恢宏，与近在咫尺的小塔互相辉映。相传唐代开国元老尉迟敬德当年依寺驻兵，其子尉迟宝林触犯军纪被斩，埋首于小塔下，塔儿头即由此得名。寺后一株古银杏，周长一丈，枝繁叶茂，垂乳数十，虽年年纸课焚炙，而未受损，人以为异。60多年前银杏被伐，然天不灭此树，残根生出新芽，历经风雨，化作6株顶天立地的大树，依旁双塔，葱茏茂密。有诗云：一寺二塔神仙造，红漆栏杆三座桥，寺庙居住荷叶地，七孔朝天出富豪。

定善禅寺香火旺盛。清明前后，四面八方的善男信女纷至沓来，焚香拜佛，课纸悼亡，寺庙内外人山人海，路上车水马龙。庙会似一年一度的春风，从明清一直延续至今，使塔儿头的名声越传越远，北起淮安，南至沪宁一带，来者络绎不绝。

泾河镇的姑塔，传说当年由于佛教盛行，此地也大兴寺庙。有一位女子，其嫂居东边的塔儿头。姑嫂俩一天会面，商议各建一座宝塔，看谁建的快，时间限在第三天的天亮以前，先成者为赢，后成者为输。姑子勤劳本分。昼夜施工，到了第二天夜里工程接近告竣。嫂子闻悉后心生忌妒，使了个点子，在太阳欲出之际解下身上红裙子，往空中一抖。姑子抬眼看去，以为东方太阳已出，是嫂子抢了先机。于是令工匠推倒自己建的宝塔。功亏一篑，因此姑塔后来就没有宝塔。前些年当地农民兴修水利，还在地里挖出许多砖头瓦片和两口水井，似乎证明姑塔古代曾建过宝塔。

一宿庵的传说

□何开文

清朝皇帝乾隆弘历博学多才，擅研历史。在青年时代，他就从史书中读到有关“宝应”因唐代上元年间，安宜真如尼姑献“八宝”于朝廷而得县名的故事。

乾隆继位后，曾六次下江南，五次途经宝应，题联赋诗，观赏庵观寺庙，研究唐肃宗获宝改号的传说，品尝清香可口的乔家白酒，留下了脍炙人口的诗句《策马过宝应》，被后人传为佳话。??  

乾隆二十七年(1762年)，乾隆帝第三次南巡，回銮路经宝应时已是炎热的夏季。宝应县令知皇上旅途劳顿，便将一行人安排在清静凉爽、环境幽雅的松圆庵驻跸。之后，松圆庵因乾隆住了一宿而改名为“一宿庵”。??
    宝应县令为了款待乾隆，命人传乔家白酒坊老板拿出最好的宝应酒供奉皇上。乔老板立即从酒窖中取出窨存期最长、品质上乘的乔家白酒，送到一宿庵供乾隆等饮用。乾隆的酒量在皇宫里王公大臣中是很有名气的，他品尝过全国各地的名酒，唯独没有喝过宝应产的乔家白酒。乾隆初尝乔家白酒即识得此酒清香、醇厚，胜于宫中诸多御酒。喝到兴趣之余，乾隆向宝应县令举杯连声称道：“好酒、好酒啊!” 
    酒过三巡，乾隆诗兴大发，即兴写就了《宝应县咏事》一首：“上元获宝县名改，其宝已难定假真，即使果真为瑞应，牝鸡可得教司晨。”乾隆当即向宝应县令下旨：“选乔家白酒为皇室贡品，每年必须送入宫中品尝。”??
    晚上，乾隆与宝应县令一边品尝乔家白酒，一边叙述“八宝”的传说。就在乾隆似醉非醉之时，忽然，他感觉到身上被什么东西猛叮了一下，便本能地举起右手朝大腿上一拍，随着“啪”的一声，一只吸血的蚊子应声落地。宝应县令见此情景，慌忙拿起蒲扇驱赶蚊子。稍倾，乾隆又往眉头上一个巴掌，一只蚊子又躺在了地上。乾隆趁着醉意，大怒道：“蚊虫不得在此放肆!”说来也怪，本是当朝皇上一句醉言，却使一宿庵从此与蚊虫无缘。这之后，每到夏季，都要引得方圆十里八里地的百姓慕名到一宿庵纳凉，体会无蚊虫骚扰的滋味。??  乾隆下江南最后一次经过宝应时，乔老板通过宝应县令向乾隆求字，乾隆酒后提笔写下了一副对联。上联是：“乔家有白酒”，下联是：“白酒数乔家”，横批是：“好酒”。

尧舜庙的传说

□夏  文

广洋湖历史悠久，由神话和史实交织而成。相传中华民族杰出先祖尧舜，就出生在广洋湖镇，至今广洋湖镇东进村三桥片还有一数十亩地的大土墩。相传上面有一座始建于汉代的尧舜庙，庙内设有殿堂供奉尧舜像，后尧舜庙改为佛寺。现在虽然尧舜庙及佛寺已不存在，但一批与尧舜相关的遗址和地名仍然存在，特别是“尧舜庙”作为广洋湖镇东进村的一个地名一直保存至今。

泰山殿神斧接梁的传说

□刘世昌

泰山殿的前殿号称山门，又称弥勒佛大殿，中供弥勒佛坐像，前有四大金刚，后有韦驮。左边有王灵官和山神、土地。右边有高明、高觉，张班、鲁班。这高明即“千里眼”，高觉即“顺风耳”，张班是瓦匠祖师爷，鲁班是木匠祖师爷。

传说碧霞宫将要竣工时，被一木工粗心大意弄错尺寸，上梁时发现中梁短了一截，离中柱约差半尺左右。众人七嘴八舌，无计可施，领班师傅像热锅上的蚂蚁，急得团团转。这时，忽然来了一位陌生的白胡子老木匠，拖来一个梯子往中柱上一架，飞快地爬了上去，身手敏捷如同猿猴，爬到顶上从腰间抽出一把板斧，“笃”地一声用力砍入中梁一端，接在中柱上一眼一榫不差分毫，众人见了惊叹不已。这师傅下梯来，一声不吭地钻进人群不见了。领班师傅不放心，又爬上梯子去看个究竟，用尽平生之力，斧头竟板摇不动，下来寻找老木匠想谢他一声，怎么也找不着。最后找到前面弥勒佛大殿，猛然看见鲁班神像，原来就是白胡子老木匠。领班师傅方知神助，赶紧率众木匠烧香礼拜，感谢鲁班祖师显灵相助。这中梁便被人们称之为“斧柄梁”。

新建的碧霞宫因供奉的是泰山娘娘碧霞元君，所以又名泰山殿。当年的碧霞宫金碧辉煌，气势宏伟。钟鼓半天开玉道，香烟万结拥金光。万方朝礼碧霞君，永护漕河福德主。所谓“漕河”就是运送漕粮的大运河，可见当年宝应为碧霞元君立庙，是将她尊为运河保护神的。香客游人进入大殿之中，仰首皆见梁的一端为斧形，但坚若磐石，百年无恙，人人称奇。

泰山殿古井运木的传说

□刘世昌

泰山殿碧霞宫建成以后，殿后有河，河上有小桥。河两边对立着四棵唐代古银杏，历经数百年沧桑，二人不可合抱，遮天蔽日，蔚为壮观。河之北有古井一口，人称“通海井”，不知何年所掘。县令准备在河北再兴建一座三层楼的观音阁，但是缺少木料，无法施工。为兴建观音阁，住持道长不辞劳苦，云游四方，到各地募化资金。

来到京城，道长在旅店里遇到一位木材巨商，两人交谈颇为投机，相见恨晚。道长向他谈及欲募化筹资建观音阁一事，巨商是个喜欢行善积德之人，闻言以后立即表示愿意捐献建阁所需的全部木材，答应一年之内将一个个木排陆续运抵宝应。道长感激不尽，当即下拜，但心中觉得一年时间太长，又不好说出口。正在犹豫之际，忽然门外走进来一个破衣烂衫、手摇芭蕉扇的疯和尚，挨着巨商往下一坐，笑呵呵地说：“道长，讨口酒喝。”于是，三人共饮，杯来盏去，其乐陶陶。酒至半酣，和尚说：“有人愿出钱，道济愿出力。他肯献木材，我能包运输。道长您就放心吧，您到家，我就把木材运到宝应了。”道长半信半疑，但仍感谢一番，饭后告别二位，又到长安、洛阳等地募化资金，两个月以后回到宝应。

道长回宝后，巡视了工地，选黄道吉日准备动工，从各地精选了一批能工巧匠，进行现场规划测量。忽然有一小道士前来报告：“师父，出奇事了，这通海井里面冒出木头来了!”大家赶忙齐来查看，只见古井中果然冒出了一根又粗又直的大木材。道长命几个力气大的木匠上前拔出，刚把这木材放下，那古井中又有一根木材渐渐地升了起来，道长真是又惊又喜。就这样抽出一根又一根，居然取之不尽，井旁木材堆积如山。领班木匠师傅认真计算了一下，随口向道长说道：“够了，用不着了。”话音刚落，那正在上升的一根大木头突然停止，卡在井口再也扳摇不动，后来竟成为泰山殿中的一大奇观。这时道长恍然大悟，想起那疯和尚道济本是济公活佛，立即摆设香案率众望北礼拜，一谢巨商慨然献木，二谢济公运木有功。