卷十、荷花与名人

独爱白莲的白居易

唐朝是一个诗的时代，“李杜文章在，光焰万文长”，盛唐的李白、杜甫，象两颗巨星照耀着中国诗坛。至中唐又出现了一位伟大的现实主义诗人白居易。他名列“大历十才子”之首，与元稹共倡“新乐府运动”，史称“元白”。

白居易（772—846），字乐天，祖籍太原，晚年居洛阳香山，人称“白香山”。官至翰林学士、左拾遗。他提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，“非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。”他的讽谕诗如《观刈表》、《卖炭翁》等，反映民间疾苦，鞭挞病民弊政，具有强烈的社会感召力。他的感伤诗如《长恨歌》、《琵琶行》等，也都是文笔优美，音韵流畅，委婉缠绵，千古流芳。惠洪《冷斋夜话》云：“白乐天每作诗，令老妪解之。问曰：解否？妪曰：解，则录之；不解，则易之。”所以他的诗深入浅出，通俗易懂，脍炙人口，行之久远。他是一个多产的诗人，一生作诗75卷，传世3840首。然而在他大量的诗歌中我发现了一个不为人们注意的秘密，这就是他曾写了大量的咏花诗，涉及六十多种花木。连以爱花著称的苏东波、陆游、杨万里，咏花品种也没有如此丰富，可见白居易的植物知识更胜一筹。那么在众多的花卉中他最喜爱的是哪一种花呢？我又发现了一个秘密，他最爱的是白莲花。我以为白居易实在是唐代爱花之第一人，而白莲则成了他的“终身伴侣”。

白居易为什么喜爱白莲？这大概有两个原因：一是在唐代白莲花是一个十分名贵的新品种，当时十分稀少，玄宗与贵妃欣赏宫中太液池千叶白莲也不过“数枝”而已，堪称为稀世之宝。二是唐人咏荷诗白莲多于红莲，这是因为白莲更能体现“出污泥而不染”的高尚品格，白居易对此种精神尤为欣赏。

白居易爱白莲可谓形影不离，无论他调任何地，总要把白莲带到那里，作为他的知心伙伴，喜怒哀乐尽寄其中。白莲象一根琴弦，随着他那命运的起伏，被弹奏出抑扬顿挫的不同曲调，表露了诗人触物生情的微妙心绪。他年青时代，因藩镇叛乱曾流离吴越，“衣食不充、冻馁并至，家贫多故，二十七岁方从乡试。”二十九岁举进士。以后时来运转，青云直上，拔萃登科，仕途颇为顺利。三十二岁为秘书省校书郎。这时他“每与人言，多询时务；每读书史，多求道理”。元和元年他与元稹写成《策林》75篇，围绕时政提出改革意见。谁知谏言太直，触犯上司，被放任盩屋县尉，满腹委屈。向下催粮，还要去抽打老百姓，他又于心不忍。在《论和籴状》中云：“臣近为畿尉，曾领和籴词；亲自鞭挞，所不能睹。”他又发现上司京兆府前后几任府尹郑云逵、韦武、董叔经辈尽是出名的横征暴敛的赃官，官府只不过是个欺压百姓的泥潭。这时他写下了著名的《京兆府新栽莲》：

“污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。

下有青污泥，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。

物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。

昔在溪中日，花叶媚清莲。今年不得地，憔悴府门前。”

他把封建官府看成污泥浊水，把贪官污史看作尘土飞扬，把自已比为白莲，在这种环境里洁身自好保其清白又谈何容易，卓尔不群的大诗人满怀愤慨之情，不禁发出了发人深思的长叹。

其后他调任翰林学士和左拾遗。唐宪宗元和十年他四十四岁，藩镇吴元济勾结宦官，剌杀宰相武元衡。主持正义的白居易又上疏坚请捕剌客，为此惹怒执政，斥他不识时务，又将他贬为江州（今九江）司马。他再次受挫，狠下决心“世事从今口不言”，政治上趋于消极。在江州遇一沦落江湖的长安妓女，他又写下了千古名篇《琵琶行》，有句曰：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”今九江市长江边有琵琶亭和白乐天汉白玉雕象一座。元和十一年（316）白居易为排闷遣忧，登庐山游览，当时已是暮春四月，山中竟见桃花盛开，他写了著名的《大林寺桃花》一诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归元觅处，不知转入此中来。”数株桃花，一条小径，竟尊为“白司马花径”，今建为花径公园，曲径通幽，繁花似锦，内有花径亭，伞形，古式古香。亭中有一石，上镌“花径”二字，笔力苍劲，此石为1927年从地下挖出，考为白居易手迹。

白居易不但爱花，而且体察花的特性，精于养花之道，是一名出色的园艺师。他在任江州司马期间，于庐山建一草堂别墅，他在《草堂记》中写道：“是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台，台南有方池，环池植山竹野卉，池中生白莲。”这方池是酷爱白莲的白居易借山上水潭加工开凿而成。这种水景庭园的布置设计，既富野趣，又融合了诗人癖好，大有隐者之风。但一千余米高的山腰方池中的白莲又是从何而来的呢？原来他是从庐山东林寺移植的。其《东林寺白莲》云：

东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。

白日发光彩，清风散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。

我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。

夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。

欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。

东林寺白莲品格清奇，可惜世人不赏。白居易才华出众，人格清高，却屡遭贬谪。他不平，为白莲，也为自己，更为天下怀才不遇的人。

元和十五年夏，几经折腾的白居易又被调回京城长安，深知官场只不过是个争权夺利之地，而绝非重用人才之所，他见朝廷政局依然混乱，为了避免卷入朋党之争，主动求调外任，先后出任忠州、杭州、苏州剌史。在做地方官时“心中为念农桑事，耳里如闻饥冻声。”他已看破了纷扰的官场，尽自己的力量为人民做些好事。

在杭州任职期间，一年白露，他见西湖荷花凋残，不禁感慨系之。对于枯荷，人们是各有见地的，可谓“仁者见仁，智者见智。”有人说“坐看飞霜满，凋此红芳年，”发出了悲秋的感叹。也有人说“留得枯荷听雨声，”自有另一种乐趣。还有人说“当时个迭青钱满，肯信池塘有暮秋？”似在讥笑人为财死的观念。而白居易想到了什么呢？他的《衰荷》诗写道：“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。”他赞美枯荷传递出一种不屈的力、新生的希望和荒寒萧条的意境美。

宝历年间他又任苏州刺史，在苏州他写了《荷珠赋》，已有超然出世，寄情于大自然之中的闲适之情：“净绿田田，神龟之巢处斯在；虚明皎皎，灵鹊之衔来岂殊。可止则止，必荷之中央；在圆而圆，得水之本性。宿雨霁而犹在，晓露明而正鲜，熠熠有光，映空水而焕若；累累无数，遍池塘而炯然。宛转而鱼目迥视，冲融而蚌胎未坚。因沾濡而小大，随散合以亏全。明玑而夜月争光，丹粟而晨霞散入。若转于掌乃是江妃之珠，如凝于盘遂成鲛人之泣。”

三年以后白居易又以太子宾客分司东都调回洛阳。晚年独善其身，崇尚佛教，不问政事。只有白莲他不能离弃，特意将苏州白莲携归洛阳。他为官清廉，携此物随任北上，自有自勉之意。其《种白莲》诗云：“吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。万里携归尔知否？红蕉朱槿不得来。”可见百花之中他最爱白莲。由于他精诚所至，白莲终于在洛阳生根开花，花开以后，他十分兴奋地泛舟池上，作《白莲池泛舟》一首：“自种新花照水开，红窗小船信风回。谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。”他还在池畔筑一琴亭，《池上篇·序》云：“每当水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂青石，举陈酒，援古琴，弹奏秋思。”他面对着终身为伴的白莲花，想得很多，也想得很远，又作长诗《感白莲花》：

白白芙蓉花，本生吴江滨。不与红者杂，色类自区分。

谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。

月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。化者日已远，来者日复新。一为池中物，孳生胡子孙。

已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。

由白莲花的遭际，联想到“安史之乱”时沦落异族的遗民子孙，表明他晚年虽以闲适自居，但在内心深处还时时想着百姓的疾苦，这实在是难能可贵。

    白莲，这出污泥而不染的花朵，令我们看到了一位爱国爱民的伟大诗人的心灵。

借荷寄爱的李商隐

 “江南无所有，聊赠一枝春。”中国古代有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。戏剧有《花为媒》，六朝有采莲女折荷赠情郎的习俗。在古典诗歌中写以芳草赠人的很多，源头可直追《诗经》、《楚辞》。如：《诗·郑风·溱洧》： “维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”郑玄笺：“赠女以芍药，结恩情也。”屈原《九歌·湘君》云：“采芳洲兮杜若，得以遗兮下女。”“杜若”是一种野花，“遗”者送也，“下女”即侍女。汉代《古诗十九首》有：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草